人类的生活应该往更有格调的方向发展

4月26日晚,朝阳区某潮流商街,闪亮的品牌店和放松的购物者沉浸在悠闲中,一切,如往常一样。

这个夜晚,商街一家咖啡馆里,一场关涉哲学的对话吸引了很多年轻人。对谈的主题是尼采,对谈人是两位学者:周国平和周濂。现场,主题的高度和思想的热络程度,与现实环境有那么一点格格不入,却仿佛让人重回上世纪90年代。

近日,新经典文化推出了周国平全部尼采译著共计五本:《悲剧的诞生》《希腊悲剧时代的哲学》《教育何为?》《我的哲学之师叔本华》和《偶像的黄昏或怎样用锤子从事哲学思考》。此外,另有两种专著《尼采:在世纪的转折点上》和《尼采与形而上学》也即将上市。

这是这次专访的起点。

上世纪八九十年代之交,《尼采:在世纪的转折点上》和周国平的名字写在一起,造就了“三毛热”、“琼瑶热”、“萨特热”、“弗洛伊德热”之后的“尼采热”。当年大学里的青年人人捧读尼采的盛景,是今天置身于“潮牌热”、“创业热”、“明星热点”之中的年轻人无法想象的。

时间过去了,尼采变成了哲学专业书架上的符号,周国平变成了大众心中的人生哲学导师。

时间过去了,除去“年轻人为什么不读书了”这类老生常谈的话题之外,我们能否从这三十年的大众选择中发现时代的密码?

时间过去了,除了印在年轻人个性T恤上“上帝死了”的LOGO之外,我们能从尼采遥远的诘问中找到哪些关于此刻和永恒的答案?

时间过去了,越过新媒体上“深度好文”、“人生导师”、“心灵鸡汤”之类流行屏障,当我们与周国平真正面对面,能从这位哲学家的思考中收获怎样的启发?

对尼采的喜欢

其实是“精神浪漫”氛围的一种表现

提问:上世纪八九十年代,为什么您会想要翻译这五本书?90年代的中国为什么需要尼采?

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